仲景學徒日誌

問曰︰辨藥之法，以形色氣味分別五行，配合臟腑，主治百病，是誠藥理之大端矣﹗而物理相感又有不在形色氣味上論者。譬如珀琥拾芥，磁石引針，陽起石能飛升，蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蟾蜍，蟾蜍畏蛇，相製相畏，均不在形色氣味上論，又何故也？
答曰︰此以其性為治者也，夫辨藥之形色氣味，正以考其性也，果得其性，而形色氣味之理已賅。故凡辨藥，先須辨性。有如磁石，久則化成鐵，是鐵之母也。其引針者，同氣相求，子來就母也，以藥性論之，石屬金而鐵屬水，磁石秉金水之性，而歸于腎，故其主治能從腎中吸肺金之氣，以歸于根。琥珀乃松脂入地所化松，為陽木，其脂乃陽汁也。性能粘合，久則化為凝吸之性。蓋其汁外凝，其陽內斂。擦之使熱，則陽氣外發而其體粘。停擦使冷，則陽氣內返而其性收吸。故遇芥則能粘吸也。人身之魂陽也，而藏于肝血陰分之中，與琥珀之陽氣斂藏于陰魄之中，更無以異，是以琥珀有安魂定魄之功。西洋化學謂磁石、琥珀內有電氣，其能吸引者，皆是電氣發力，能收引之也。有陰電，有陽電。凡物中含陽電者，遇有陰電之物即吸；含陰電者，遇有陽電之物即吸。若陰電遇陰電之物即相推，陽電遇陽電之物亦相推，其論甚悉﹗琥珀能拾芥而不能吸鐵，磁石能吸鐵而不能拾芥，以所含之電氣不同也。然西人單以氣論，猶不如中國兼以質論，則其理尤為顯然。磁石之質類鐵，故以類相從而吸鐵。琥珀之質能粘，故以質為用而抬芥。辨藥性者，所貴體用兼論也。陽起石生于泰山山谷，為雲母石之根。其山冬不積雪，夏則生雲，積陽上升。故或乘火氣而上飛，或隨日氣而升騰也。凡人病陽氣下陷，陽物不舉者，用以升舉陽氣，亦以陽助陽之義而已矣﹗蛇形長，是秉水氣。行則曲折，是秉太氣。在辰屬已，在象居北，在星象蒼龍。總觀于天，知蛇只是水木二氣之所生也。蜈蚣生于南方干燥土中而味大辛，是秉燥金之氣所生。蛇畏蜈蚣者，金能製木也。蜈蚣畏蟾蜍者，以蟾蜍秉水月之精生于濕地，是秉濕土之氣所生，濕能勝燥，故蜈蚣畏蟾蜍也。蟾蜍畏蛇，則又是風能勝濕，木能克土之義。趁此以求，則凡相畏相使相反之理皆可類推。

1. 這裡已經進入黑話領域。唐容川指出重點是辨藥要先辨性。不過，後面幾個演繹藥性的例子，以我的功力，只能說，我沒有那種實際經驗，也沒有觀察，也許更沒有那種想像力。
2. 琥珀拾芥：琥珀摩擦後生電，能吸引細小的東西。
3. 陽起石能飛升：以下引字台大地質系的陽起石小百科——陽起石為綠色短柱狀晶體。又名竹葉石，俗稱壯陽石。名間傳說服用此石可滋壯陽，更有神祕的傳言認為此藥於夏日正午置於太陽照射之下，會自發性的跳動，因此取名為陽起石，其實非但無實證之壯陽功效，誤食過量的陽起石還會引發嚴重之過敏呢！實在不可不慎重注意。其實這個看起來很像石棉的礦物，為什麼會被稱之為陽起石呢？說穿了只是因為最初是在中國大陸齊州陽起山發現，因此後來就以地名稱之。
4. 蛇形長，是秉水氣。行則曲折，是秉太氣：「太」字疑為木字？大陸出版的唐容川醫學全書裡，太字做水字。然行則曲折，比較像風氣，也就是木。後面也提到，知蛇為水木二氣，前面記已提到水，後面當作木。