仲景學徒日誌

問曰︰物各有性，而其所以成此性者，何也？
答曰︰原其所由生而成此性也，秉陽之氣而生者，其性陽。秉陰之氣而生者，其性陰。或秉陰中之陽，或秉陽中之陰。總視其生成以為區別，蓋必原一物之終始與乎形色氣味之差，分而后能定其性矣。有如人參，或謂其補氣屬陽，或謂其生津屬陰。只因但論氣味，而不究人參所由生之理，故不能定其性也。余曾問過關東人並友人姚次梧，游遼東歸言之甚詳，與《綱目》所載無異。《本草綱目》載人參歌曰︰“三[禾亞]五加，背陽向陰，若來求我，椴樹相尋。”我所聞者，亦云人參生于遼東樹林陰濕之地，又有人種者，亦須在陰林內植之。夫生于陰濕，秉水陰潤澤之氣也。故味苦甘而有汁液，發之為三[禾亞]五葉，陽數也。此苗從陰濕中發出，是由陰生陽。故于甘苦陰味之中，饒有一番生陽之氣，此氣可嘗而得之也。人身之元氣，由腎水之中以上達于肺，生于陰而出于陽。與人參由陰生陽，同一理也，所以人參大能化氣，氣化而上，出于口鼻，即是津液。人參生津之理如此，非徒以其味而已。然即以氣味論，甘苦中含有生發之氣，亦只成為由陰出陽之氣味耳。

1. 本段唐容川以辨人參之性為例，說明不能光用氣味辨藥。若以氣味辨藥，只會得出「由陰出陽」，但若辨性，便得出「由陰生陽」的結果。
2. 人參生津之理：出於陰（水、腎）→上達於肺→氣化而上，出於口鼻，即為津液。
3. 人參歌一詞，原文做三五加，疑漏[禾亞]，另加字疑為葉字（[口十]）之誤？