仲景學徒日誌

問曰︰人參不生于東南，而生于北方。古生上黨，今生遼東、高麗，皆北方也。此何以故？
答曰︰此正人參所由生之理，不究及此，尚難得人參之真性也。蓋北方屬水，于卦為坎，坎卦外陰而內陽。人參生于北方，正是陰中之陽也。坎卦為水，天陽之氣，皆發于水中。觀西人以火煎水，則氣出，而氣著于物，又複化而為水。知水為氣之母，氣從水而出矣﹗人身腎與膀胱屬水，水中含陽，化氣上行，出于口鼻，則為呼吸；充于皮毛，則為衛氣。只此腎與膀胱，水中之陽，化氣而充周者也。故《內經》曰︰“膀胱者，州都之官，氣化則能出矣。”此與天地水中含陽，化而為氣，以周萬物，本屬一理。水在五行屬北方，人參生于北方，秉水中陽氣，故與人之氣化相合，所以大能補氣。不獨人參為然，凡一切藥，皆當原其所生，而后其性可得知矣。夫生于北方，有陰中之陽藥，則知生于南方，有陽中之陰藥，如朱砂是。人參屬水中之陽，丹砂則屬火中之陰，丹砂生辰州者，名曰辰砂。世人用硫黃、水銀二物鍛煉變為赤色，以冒辰砂，又有靈砂，亦用二味煉成，名曰二氣砂。皆謂其有補坎填離之功，法本于抱朴子。因《抱朴子》煉丹砂，服之而仙，后人遂有爐鼎之術。沿襲至今，尚有辰砂、靈砂兩藥，均用硫黃、水銀二味煉成者也。水銀乃石中之陰汁，硫磺乃石中之陽汁。合而鍛煉，返水銀之陰而盡歸于陽，變為純赤，與丹砂之色無異，但由人力造成。陰返為陽，是陰已盡而陽獨存，且有火煉之毒，以之助陽退陰則可，以補陽益陰則不可。不及丹砂，由天地自然熔鑄而成，陽中含陰，外露火色，內含水陰。夫造靈砂、辰砂者、須用硫黃、水銀二味合鍛，乃能變成紅色，則知丹砂，亦必具硫黃、水銀相合之性，乃變化為純赤之色也。但丹砂是天地陰陽之氣自然鍛煉，不假火力，極其神妙，非可以水銀、硫黃分論丹砂也。火體之中含有水氣，故丹砂能入心益陰以安神。又取水銀法，將丹砂燒之即出。既燒之砂腳不足用，以其內之陰汞已走，陽中無陰也。水銀有毒，積陰無陽也，要之合硫磺、水銀而作靈砂、辰砂，非陽中含陰之性。分水銀砂腳為二物，則尤陰陽各異，均非朱砂之本性，惟天地南方離火自然熔成之朱砂，外具火色，內含水陰，合乎離卦外陽內陰之象，離中之陰坎之水也。朱砂火色而內含水銀，即離火中含坎水之象，故能補坎之水以填離宮，養血安神，此為第一。此可與人參對勘﹗人參秉水中之陽而補氣，朱砂秉火中之陰而養血。一生北方，一生南方。就此二物，便知南北水火陰陽血氣之理矣﹗夫南北水火雖非截然，究之各有所屬。故北方屬水，多生氣分之藥，如黃耆是也，南方屬火，多血分之藥，又如肉桂是也。

1. 本段唐容川以人參及丹砂為對勘，說明藥性要究及所生之地。人參生在北地，屬坎掛，為陰中之陽，而朱砂產在南地，屬離掛，為陽中之陰。並歸結南方多為血分藥，北方多為氣分藥。
2. 也許日後回來看這些隨手書，會愧於自己的粗淺。但以唐容川的說法，北方為坎，坎為陰中之陽，那麼難道所有生在北方的藥材，都有類似陰中之陽的特性？後面雖然以丹砂為例，看似補強這種說法，但問題一樣是，難道南方的藥材都是陰中之陽？或許應該解做，生在北方，但是其生長環境為陰濕者，才具有陰中之陽的特性？