問曰︰神農嘗藥，以天地五運六氣配人身五臟六腑，審別性味，以治百病，可謂精且詳矣﹗乃近出西洋醫法，全憑剖視，謂中國古人未見臟腑，托空配藥不足為憑，然歟？否歟？
答曰︰不然，西人初創醫法，故必剖割方知臟腑，中國古聖定出五臟六腑諸名目，皎然朗著。何必今日再用剖割之法？當神農時，創立醫藥，或經剖視，或果聖人洞見臟腑，均不必論，然其定出五臟六腑之名目而實有其物，非親見臟腑者，不能安得。謂古之聖人未曾親見臟腑耶﹗《靈樞經》云︰五臟六腑可剖而視也。據此經文則知古聖已剖視過來，且西洋剖視只知層折，而不知經脈；只知形跡，而不知氣化。與中國近醫互有優劣。若與古聖《內經》、《本經》較之，則西洋遠不及矣﹗
[隨手書]
唐容川認為，中醫的五臟六腑必定也曾經以剖視觀察過其運作，比如《靈樞經》云︰五臟六腑可剖而視也。神農嘗百草的傳說裡，據說神農有「透視眼」可以觀察到食物進入體內後的各種變化，或許跟剖視說有關。另外所謂的五色，如肺為金（白），心為火（紅），根據
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問曰︰藥者，昆虫土石、草根樹皮等物，與人異類，而能治人之病者，何也？
答曰︰天地只此陰陽二氣流行，而成五運（金木水火土為五運），對待而為六氣（風寒濕燥火熱是也）。 人生本天親地，即秉天地之五運六氣以生五臟六腑。凡物雖與人異，然莫不本天地之一氣以生，特物得一氣之偏，人得天地之全耳。設人身之氣偏勝偏衰則生疾病，又借藥物一氣之偏，以調吾身之盛衰，而使歸于和平，則無病矣﹗蓋假物之陰陽以變化人身之陰陽也，故神農以藥治病。
[隨手書]
本問答的重點在於「特物得一氣之偏，人得天地之全耳。設人身之氣偏勝偏衰則生疾病，又借藥物一氣之偏，以調吾身之盛衰，而使歸于和平，則無病矣﹗」。
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